蜀南竹海，天造的景养圣地

 2013年12月10日，纽约时代广场大屏刊登了一幅蜀南竹海观云亭的巨幅图片，让那些身处世界时尚中心的人们眼前一亮。这张图片其实大有来头，早在2008年北京奥运会开幕式上，它就向全世界展示了“云山竹海，天上人间”的美丽画面。时值冬季，已经到了体验这一美景的最佳时节，百龟拜寿的奇景映照在袅袅岚雾中，变换莫测，加之空气甜润，翠竹清溪，蜀南竹海这个四川养生度假游的代表，是否能带来如今的旅游风尚由观景怡情到以景养生的转变呢……

发现天造的景养圣地

世界上恐怕找不出第二个像我国一样对竹子有如此浓重情愫的国度。我们尚武平天下时带着攻城的竹箭；修文化人心时写着治学的竹简；储物有竹筒、竹箩、竹背篼；餐饮有竹笋、竹荪、竹叶酒，万竿翠竹的烙印深深地打在了中华民族的命运之上，“竹器时代”贯穿了整个中国历史。

在如今的川南山岭中，苍茫的竹海就像是浓缩着华夏文明的失落世界，青翠的竹林收藏了一个民族种竹、用竹、咏竹的悠长故事。蜀南竹海，不仅是今人景养的圣地，也隐逸着川南风水的神奇密码。

僰续古羌，湮灭民族的竹海记忆

茫茫禹迹，化为九州！

《禹贡》作为中国第一部地理著作，确立了整个中国山川系统被列为儒家经典，上古时期便以此划分全国行政区域，寻山脉络，找水踪迹。九州山川以昆仑为尊，昆仑山龙脉向东南延伸到黄河的发源地巴颜喀拉山，然后分为三条山脉：大雪山、邛崃山、岷山，从四川西部的高原山地，穿过成都平原和川中丘陵，进入宜宾以下气势磅礴的平行岭谷。因此，中国的两条圣山祖脉：昆仑和巴颜喀拉，穿越青藏高原东南后，将龙兴之气首先凝聚于川南山岭，然后随长江穿越三峡逶迤向东而去。

“岷山导江，东别为沱”，作为江流文化源头的岷山几千年以来一直被奉为儒家神山。中华人文始祖大禹就出生在岷山之脉的北川禹里，而川南风水大局的来龙便是自岷山而下。

蜀地的汉朝大文学家杨雄在他的《长杨赋》中曾明确提出“羌僰东驰”，发源于羌族，并以纯正血统成为大禹后裔的“僰人”沿着大禹当年开辟的岷江通道而迁徙，辗转来到岷江水口，最早发现了这一片茫茫竹海与石海的最佳隐居之地，从此定居下来，最终发展成为远古岷江与长江交汇处的主要民族和文明王国。而倚江为凭的蜀南竹海，也因此成为中华民族从山地文明走向江海文明的起点。

大禹曾随着这条途经竹海的通道在长江沿岸古巴国得遇妻子涂山氏，并与涂山氏生下儿子启，是为夏朝的建立者；后世千年以后，前赴后继而来的僰人又以竹海出产的竹箭和柳叶刀随武王伐纣有功，周天子在这片无边无际的碧竹圣境封僰侯国让古僰先民以生息繁衍……从这个意义讲，蜀南竹海的山川龙脉不仅奠定了僰族先民的生存根基，也融入了中华始祖的人文血脉，并延续了华夏民族的根脉与国脉。

王侯所钟，竹海仙境的人文印痕

天宝自有物华，地灵乃生人杰。古僰侯国以降，竹海因宜宾三江之水而物流通畅，商运通达，得王侯将相之钟爱，文人骚客的脚步纷至沓来。如今，武侯栽竹，翼王追轿的故事还在竹海深处流传。

东汉末年，诸葛亮南征孟获，班师回朝经过这里，当时万山裸露，赤日流火，山道生烟，熔了蜀军的马蹄，数万战马倒毙，战士们狼狈退走，而弃于山壑的马鞭无意长成了成片竹林。如今，蜀南竹海景区内溪河中很多马蹄形的水凼，就因河沟正是当年的石路，是马走过留下的痕迹。

历史上更传为佳话的是朱元璋的“官运台“。相传，朱元璋在落难的时候，遇见无忧老人。无忧老人见其有王者相而缺王者气，便指点他需到一个“四灵朝拜” 即有龟、龙、麒麟、白虎的地方，接受天地之灵气。于是朱元璋便按照无忧老人的指引从安徽一路乞讨，来到蜀国即现在的蜀南竹海。那天，天上正下着鹅毛大雪，地上一片白茫茫，就在朱元璋登上观云台之时，雪突然停了，天也晴了，台下的竹林呈现百龟匍匐，前方山丘、山脉恰如青龙、白虎、麒麟由近及远依次排开。这场景活脱四灵在向他朝拜，朱元璋大喜，提着竹杖在雪地上写下了”雪压竹枝低，虽低不着泥；一朝红日出，依旧与天齐。“咏竹诗以明志，并留此修行。从此，慢慢开始得到命运的垂青，历经15年而成为明朝开国皇帝。可以说朱元璋的人生在蜀南竹海得到了转机，就像这里的竹竿，就算被压倒了最低点，当转折的时机出现将是积蓄所有力量的冲天一击。就此蜀南竹海“观云台”亦称做“官运台”，从而渲染着蜀南竹海时来运转的传说。

武侯南征，徒有禅诗印桂月；翼王北伐，空留荒冢伴竹园。历史的风烟裹挟着战争的残垣断壁飘然远去，领导人留下的“蜀南竹海天下翠”的题签再一次提醒着我们这里国翠天香，以景养生的旅游新风尚。当我们在竹海的翠波绿浪里徜徉，一定记得去观云台上看看朱元璋眼里的朝阳红日；去见证石达开勇退清军的战绩；就连诸葛亮率领蜀军留下的那些马鞭也为今天的万竿翠竹投影下了人文的光彩。

水、竹、禅，三位一体的景养圣地

在中国山岳文化中，泰山是五岳之首，号称“五岳独尊”，泰山所展示的文化体系十分完整，从蒿里（阴间）—泰安城（人间）—岱庙（山神）—南天门（天界）。所以，泰山所蕴含的文化底蕴令孔子发出“登泰山而小天下”的感叹，杜甫吟唱出“一览众山小”的绝唱。

水代表阴柔，屈居于下而蕴藏无穷势能（人间）；竹有阳刚之德，虚心拔节彰显向上的力量（天梯）；佛是明妙心，大行大愿方能功德圆满（佛境）。因此，蜀南竹海不止留下了北宋黄庭坚“万岭箐”的题刻，就连“竹波万里，峨眉姐妹”的赞誉也显得小家子气。胸中有大丘壑，笔下才有大境界。蜀南竹海在景区大格局文化体系的构建和当代旅游精品意像的开发上与泰山文化体系有着惊人的相似，景养圣地的气场已经开始汇聚在这个翠色世界。

蜀南竹海的水自地下深处而发源，竹根水带着丰富的地下微量元素，成为烹茶人的至宝。古人茶联有云“采向雨前烹宜竹里，经翻陆羽歌记卢仝”，由竹根水引出的竹海茶事给人一种顺其自然之感。竹海的水远不止泉水：有泉水汇聚的溪水，有溪水汇聚的河水，有河水带来的瀑布水；有海中海的湖水，忘忧谷的潭水，迎风湾的池水，仙寓洞的岩滴水；甚至是穿过竹海特一级品质空气的雨水、暮霭、岚气都纯净地滋养着竹类的成长。以水养生，竹海的水带来的是第一阶段的景养体验。

由竹海水滋养的竹，清新脱俗，绿翠生凉，由竹海水滋养的人也完成了对身体的净化，神清气爽。竹海的竹在山风里摇曳，若不是亲眼所见，你很难想象一个20厘米高的竹笋会在一夜之间变成2米高的竹竿，这恐怕是自然界最神奇的魔术表演。实际上，竹子的确是世界上生长速度最快的植物之一，据说在静静的夜晚，如果你在竹海中徜徉，甚至能听到竹子拔节生长的声音。竹的气节，竹的速度，竹的坚韧。以竹养心，像竹一样去柔韧练就我们的内心，真正的从百炼钢到绕指柔，竹海的竹带来的是升华的景养状态。

佛经谓观音菩萨有三十三个不同形象的法身，其中最著名的是水月观音，这是观世音一心观水相的应化身，民间往往称水月观音为紫竹观音。以水澄清思虑，以竹寓意平安，民间最朴素的宗教愿景在蜀南竹海找到了统一。古刹梵庙，石窟寺观错落于竹海之中，竹海龙吟寺矗立在竹海最高峰九龙山上，占据着海拔980米的竹海制高点，坐拥着竹海风水大局的龙穴。佛是一种境界，禅是一种修为。以禅养性，大乘佛法讲到“一阐提皆能成佛”，竹海的禅带来了至高的精神洗礼，定格了景养圣地的最终姿态！

竹林月光，梨花雨凉。蜀南竹海的景区格局再一次说明了古人寻龙点穴所关注的隐逸、清新与安全的三大人居理想，并最终在蜀南竹海的景观构造上形成了三景互立，三德互溶的三为一体景观形胜，将水、竹、佛、禅等中国古代的文化视野在自然规律的运用中轮回演变，汇集出以景养生的时尚交响，天造的景养圣地，轮廓越发自然清晰。